Di seguito vengono pubblicate ufficialmente, a beneficio di tutti, le indicazioni fornite in diverse occasioni da Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aa), nella sua corrispondenza e durante i programmi della MTA, riguardo ad alcune questioni islamiche fondamentali.
Al Hakam Weekly, 8 settembre 2026
L’Islam proibisce agli uomini di ascoltare la voce di una donna?
Una donna chiese a Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aa), se nell’Islam anche la voce di una donna fosse soggetta al purdah. Al giorno d’oggi è diventato molto comune lavorare come doppiatrice o realizzare video su YouTube utilizzando soltanto la propria voce come sottofondo; ciò permette alle ragazze di trarne beneficio rimanendo a casa. Chiese pertanto se anche le ragazze ahmadi potessero svolgere questo tipo di lavoro.
Nella sua lettera del 25 marzo 2024, Huzoor-e-Anwar (aa) fornì le seguenti indicazioni:
«Non sono a conoscenza di alcuna disposizione dell’Islam che renda categoricamente illecito il semplice ascolto della voce di una donna. Se così fosse, perché il Sacro Corano avrebbe impartito alle mogli del Santo Profeta (sa) questa istruzione: “Non siate dunque troppo arrendevoli nel parlare, affinché colui nel cui cuore vi è una malattia non sia indotto in tentazione; e pronunciate parole appropriate”? (Sura al-Ahzab, 33:33)
Da questo versetto risulta evidente che una donna può parlare con gli uomini, ma deve farlo in maniera appropriata. Anche in questo caso, però, deve rimanere pienamente consapevole del proprio purdah. Non dovrebbe parlare agli uomini con un tono dolce o seducente, bensì con un tono fermo. Per fermezza intendo dire che la sua voce non dovrebbe essere tale da attirare inutilmente un uomo verso di lei, perché ciò potrebbe suscitare negli uomini pensieri sconvenienti.
Negli ahadith viene inoltre menzionato che, nei primi tempi dell’Islam, le donne partecipavano alle battaglie e le persone udivano le loro voci. Analogamente, i Compagni e i loro successori, i Tabi’un, ponevano domande religiose a Hazrat Aisha (ra) e alle altre benedette mogli del Santo Profeta (sa), ed esse rispondevano.
Anche oggi vediamo donne che lavorano in diversi ambiti della vita e leggono le notizie sui canali televisivi, mentre gli uomini ascoltano le loro voci. Per quanto riguarda, dunque, l’affermazione oggi diffusa secondo cui la voce di una donna non dovrebbe essere ascoltata e, qualora qualcuno la ascoltasse, gli verrebbe versato piombo fuso nelle orecchie — come narrano alcuni religiosi citando un hadith — se tale hadith è autentico, il suo significato è che il Santo Profeta (sa) ci ha ammoniti dal prestare ascolto alle voci indecenti di donne impegnate nel canto e nella danza, che inducono le persone alla nudità, all’indecenza e alla volgarità. Se, invece, la voce viene utilizzata per la fede — ad esempio quando le donne recitano poesie religiose oppure parlano di Allah e del Suo Messaggero (sa) — e tale voce giunge alle orecchie di un uomo, essa non genera pensieri indecenti. Pertanto, non vi è nulla di male.
Non vi è quindi nulla di male nel fatto che una donna lavori come doppiatrice o presti la propria voce come narratrice per un programma su YouTube, purché ciò avvenga per uno scopo buono, nobile e religioso. Se, invece, la sua voce viene utilizzata per qualcosa di indecente o satanico, ciò non è permesso.»
Il trading Forex online è halal o haram nell’Islam?
Una persona scrisse a Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aa), chiedendo se il trading Forex, che comporta la compravendita online di oro e valute, fosse lecito.
Nella sua lettera del 26 marzo 2024, Huzoor-e-Anwar (aa) rispose:
«Se il trading Forex rimane limitato all’acquisto e alla vendita dei beni interessati, non vi è nulla di male ed è lecito. Se, invece, si trasforma in scommessa speculativa — come avviene frequentemente oggi nel trading Forex — allora, trattandosi di una forma di gioco d’azzardo, che è proibito nell’Islam, tale trading non è permesso. Analogamente, se in qualsiasi momento vengono effettuate operazioni basate sull’interesse oppure il trading Forex implica transazioni fondate sull’interesse, anch’esso non è permesso.
Alcuni studiosi contemporanei sostengono che il trading Forex sia proibito perché l’acquirente non entra effettivamente in possesso dei beni e l’intera attività è meramente verbale e, dunque, illecita. Tuttavia, riflettendo sulla questione, oggi la maggior parte degli affari viene condotta online: una persona acquista un bene online in un luogo e lo vende online altrove. In quest’epoca, la natura del commercio è completamente cambiata. Nella maggior parte delle attività commerciali moderne, le transazioni dirette, mano a mano, dei tempi passati non possono più assumere esattamente la stessa forma. Oggi, invece, le operazioni commerciali vengono condotte mediante corrispondenza e comunicazioni scritte tramite e-mail, il che, in un certo senso, costituisce di per sé un adempimento dell’ingiunzione islamica di mettere per iscritto le transazioni commerciali. Pertanto, non vi è nulla di male nel condurre affari online quando essi vengono documentati per iscritto attraverso e-mail e mezzi simili.
A mio avviso, dunque, non vi è nulla di male nel trading Forex fintantoché non comporti interessi o gioco d’azzardo. Qualora, invece, vi entri qualsiasi elemento di interesse o di gioco d’azzardo, allora non è permesso.»
Il Sacro Corano afferma che la Terra è piatta oppure rotonda?
Una persona di Singapore scrisse a Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aa), affermando: «Non credo che la Terra sia rotonda né che ruoti. Anche il Sacro Corano ha descritto la Terra come piatta. Allo stesso modo, non credo che gli americani siano andati sulla Luna. Se la mia opinione riguardo alla Terra è corretta, la prego di guidarmi».
Nella sua lettera del 26 marzo 2024, Huzoor-e-Anwar (aa) rispose:
«Quando determinate questioni sono già state accertate attraverso la conoscenza e l’osservazione, sono state confermate da studiosi ed esperti del relativo settore e sono accettate dalla maggioranza dell’umanità, una semplice affermazione congetturale riguardo a tali fatti consolidati e dimostrati — come “non credo che sia così” — non ha alcun valore. Quando gli scienziati di tutto il mondo concordano sul fatto che la Terra sia rotonda e ruoti nella propria orbita, su quali prove può affermare che non sia né rotonda né in rotazione?
Inoltre, nella Sura al-Anbiya, dopo aver menzionato diversi corpi celesti e realtà a essi collegate — come la Terra, il cielo, le montagne, la notte, il giorno, il Sole e la Luna — il Sacro Corano afferma: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ — ossia: “Ciascuno fluttua dolcemente nella propria orbita” (Sura al-Anbiya, 21:34).
Hazrat Khalifatul Masih IV (rh), nel suo libro Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, ha trattato ampiamente i movimenti e le condizioni di diversi elementi dell’universo, in particolare dei corpi celesti. Dovrebbe leggere l’intera discussione contenuta in tale opera.
Anche il Messia Promesso (as) ha trattato questi argomenti in diversi passaggi. In un’occasione, riguardo alla forma e al diametro della Terra, affermò: “La Terra ha una forma sferica e il suo diametro, secondo la stima di alcuni, è di circa 4.000 kose standard [un kose equivale a circa due miglia inglesi].” (Barahin-e-Ahmadiyya, Parte IV, Ruhani Khazain, vol. 1, p. 515, sotto-nota n. 3)»
Una donna può diventare profeta nell’Islam?
Una persona degli Stati Uniti chiese a Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aa), con riferimento al versetto 70 della Sura an-Nisa, se una donna, progredendo nella fede, potesse raggiungere il rango della profezia, nel quale Allah l’Eccelso le concede abbondanti rivelazioni, visioni e sogni veritieri, una condizione definita profezia. Oppure, se una donna non può diventare profeta, quale ne è la ragione? Può una donna, progredendo nella fede, superare gli uomini comuni?
Nella sua lettera del 26 marzo 2024, Huzoor-e-Anwar (aa) fornì le seguenti indicazioni:
«Allah l’Eccelso ha creato tra gli esseri umani due sessi distinti, maschile e femminile, rendendo le loro condizioni fisiche simili sotto alcuni aspetti e differenti sotto altri. Ha impartito loro alcuni comandamenti uguali e altri differenti. Ha inoltre stabilito per entrambi diritti e doveri religiosi e mondani, simili sotto alcuni aspetti e diversi sotto altri.
Considerando le difficili e importanti responsabilità connesse al rango della profezia, Allah l’Eccelso ha reso soltanto gli uomini capaci di sostenerle e non ha posto sulle donne il peso di tale responsabilità, poiché una donna non può sostenere il peso di questo incarico a causa delle sue facoltà più deboli rispetto a quelle di un uomo. Allah l’Eccelso afferma infatti nel Sacro Corano: “Prima di te non inviammo [come Messaggeri] se non uomini ai quali concedemmo la rivelazione; domandate dunque a coloro che possiedono il Ricordo, se non sapete” (Sura an-Nahl, 16:44).
Sì, una donna può progredire spiritualmente, raggiungere la vicinanza di Allah l’Eccelso e superare molti uomini. Nel Sacro Corano, Allah l’Eccelso ha attribuito a Hazrat Maryam (as) un rango talmente elevato che migliaia, anzi centinaia di migliaia di uomini non potrebbero neppure immaginarlo. Quando, alla nascita di lei, sua madre espresse il proprio rammarico per aver dato alla luce una bambina, Allah l’Eccelso dichiarò che quella bambina sarebbe stata di gran lunga migliore del figlio maschio che sua madre aveva immaginato (Sura Aal-e-Imran, 3:37).»
Riguardo alla ragione per cui una donna non può essere profeta, Hazrat Musleh-e-Maud (ra) scrive:
«Una donna non viene nominata a questo incarico per determinate sagge ragioni. Il fatto è che Allah l’Eccelso ha creato gli uomini e le donne per compiti differenti. Poiché l’incarico della profezia si trova al di fuori della sfera d’azione della donna, soltanto gli uomini vengono nominati a tale incarico. Per quanto riguarda le altre ricompense, poiché esse non si trovano al di fuori della sfera femminile, le donne vi partecipano insieme agli uomini. Una donna può essere una siddiqah [una donna di eccezionale veridicità], e vi sono state donne che hanno raggiunto questo rango. Può essere una waliyyah [una donna santa], e vi sono state donne che hanno raggiunto questo rango. Può essere una qanitah [una donna devotamente obbediente], e vi sono state donne che hanno raggiunto questo rango. In breve, fatta eccezione per la profezia, che costituisce un incarico, le donne possono ricevere tutte le altre ricompense e hanno continuato a riceverle.»
(Tafsir-e-Kabir, vol. 4, Regno Unito, 2023, p. 529)
Al Messia Promesso (as), Hakam e Adl [Giudice e Arbitro] di quest’epoca, venne posta la domanda se una donna potesse essere una profetessa. Egli rispose:
«No. Allah l’Eccelso afferma: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ — “Gli uomini sono custodi delle donne” (Sura an-Nisa, 4:35), e: وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ — “Ma gli uomini hanno un rango superiore a loro” (Sura al-Baqarah, 2:229). Le donne sono, di fatto, subordinate agli uomini. Quando una porta è stata chiusa a coloro che possiedono rango e posizione, quale possibilità possono avere queste povere donne, che dispongono di una forza mentale più debole?»
(Malfuzat, vol. 5, Regno Unito, 2022, p. 65)
«La profezia è dunque un incarico che comporta numerose responsabilità. Perciò, considerando le facoltà più forti degli uomini, Allah l’Eccelso li ha scelti per questo incarico. Una donna, avendo una costituzione fisica più delicata, non può sostenere il peso dell’adempimento dei doveri connessi a questo incarico e, pertanto, non ne è stata investita.»
Femminismo, lettere a Huzoor (aa), pietà, Sura Bani Isra’il, Sura al-Fil e musica
Una persona del Canada rivolse a Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aa), le seguenti domande: Che cosa dice l’Islam riguardo al femminismo? Esiste una relazione tra l’Islam e il femminismo? Quando si consiglia alle persone di scrivere a Huzoor (aa) riguardo ai propri problemi, alcuni sostengono che Huzoor (aa) non abbia tempo per simili questioni: che cosa si dovrebbe rispondere? Scrivo ogni giorno una o più lettere a Huzoor (aa): questo le dispiace? Quando si afferma che, per stabilire una relazione con Allah, una persona deve rinunciare ai propri desideri e alle proprie aspirazioni, che cosa significa? Il versetto 5 della Sura Bani Isra’il riguarda l’attuale situazione in Palestina? Nella Sura al-Fil è contenuta una profezia? Perché l’Islam scoraggia la musica?
Nella sua lettera del 31 marzo 2024, Huzoor-e-Anwar (aa) fornì le seguenti indicazioni.
1. Islam e femminismo
«La risposta alla sua prima domanda è che l’Islam ha illustrato in modo molto dettagliato i diritti e i doveri degli uomini e delle donne, conformemente alle rispettive responsabilità. Riguardo alla vita terrena, afferma: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ — ossia: “Ed esse [le donne] hanno, secondo equità, diritti simili ai doveri che hanno nei loro confronti” (Sura al-Baqarah, 2:229).
Inoltre, agli uomini è stato comandato, riguardo alle donne: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ — ossia: “E vivete con loro con benevolenza” (Sura an-Nisa, 4:20).
Tuttavia, parallelamente a ciò, a causa di determinate responsabilità assegnate agli uomini nella vita terrena, l’Islam riconosce anche che essi possiedono un certo grado di preminenza sulle donne, come afferma: “Gli uomini sono custodi delle donne, poiché Allah ha fatto sì che alcuni di loro eccellessero sugli altri e perché essi [gli uomini] spendono dei propri beni” (Sura an-Nisa, 4:35). Analogamente, afferma che gli uomini hanno un rango superiore a loro (Sura al-Baqarah, 2:229).
Riguardo alla vita dell’Aldilà, afferma: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ — ossia: “Chiunque compia opere giuste, uomo o donna, e sia credente, gli concederemo certamente una vita pura; e ricompenseremo certamente costoro secondo le migliori opere che abbiano compiuto” (Sura an-Nahl, 16:98).
Pertanto, nell’Islam sia gli uomini sia le donne possiedono il proprio rispettivo rango e ciascuno svolge un ruolo importante nella società. È per questa ragione che l’Islam ha illustrato in modo molto dettagliato i diritti e i doveri tanto delle donne quanto degli uomini. Se entrambi mettono in pratica questi insegnamenti dell’Islam, anche la loro vita in questo mondo diventa un paradiso e non sorgono conflitti tra loro riguardo ai diritti.
In diversi miei discorsi pronunciati durante le Jalsa Salana del Regno Unito e della Germania, ho trattato questi argomenti in maniera molto approfondita, illustrando i diritti e i doveri degli uomini e delle donne alla luce del Sacro Corano, degli ahadith del Santo Profeta (sa) e delle dichiarazioni del Messia Promesso (as). Dovrebbe ascoltare nuovamente quei discorsi.»
2. Scrivere a Huzoor (aa)
«La risposta alla sua seconda domanda è che le persone continuano a scrivermi riguardo a diverse questioni e io rispondo loro. Molte di queste risposte vengono inoltre pubblicate in urdu e in inglese su Al Fazl e Al Hakam. Se ha in mente una questione seria, può scrivere anche lei. La risposta sarà utile a lei e anche altre persone potranno trarne beneficio.»
3. La moderazione nello scrivere lettere
«Per quanto riguarda la sua domanda relativa alle lettere che mi scrive, è molto importante osservare moderazione nello scrivere. Se vi è una questione importante, dovrebbe certamente scrivere. Tuttavia, nel caso di una normale lettera contenente una richiesta di preghiere, dovrebbe scriverne una volta al mese.»
4. Rinunciare ai propri desideri per stabilire una relazione con Allah
«La sua domanda successiva è: quando si afferma che, per stabilire una relazione con Allah, una persona deve rinunciare ai propri desideri e alle proprie aspirazioni, che cosa significa? La risposta è che l’aspetto più importante e fondamentale per stabilire una relazione con Allah l’Eccelso consiste nel vivere secondo il Suo compiacimento. Pertanto, si dovrebbe mettere in pratica ciò che Dio l’Eccelso ha comandato e abbandonare i mali che Egli ha proibito.»
5. La Sura Bani Isra’il e la Palestina
«La risposta alla sua domanda successiva è che il Sacro Corano è un Libro completo e onnicomprensivo. Esso contiene insegnamenti spirituali destinati all’umanità fino al Giorno del Giudizio e, sotto forma di profezie, contiene anche riferimenti allusivi agli eventi che si sarebbero verificati nelle epoche future. La Sura Bani Isra’il descrive le future condizioni degli ebrei e dei musulmani, in conformità con il loro rispettivo stato. Hazrat Musleh-e-Maud (ra) ha spiegato questo argomento dettagliatamente nel Tafsir-e-Kabir. Per tale ragione ho impartito alle Jama’at di tutto il mondo l’istruzione di tenere, nelle rispettive Jama’at, dei durus su questa parte del Tafsir-e-Kabir, affinché i membri della Jama’at possano venirne a conoscenza e si sforzino di plasmare la propria condizione spirituale secondo gli insegnamenti islamici.»
6. La profezia nella Sura al-Fil
«La risposta alla sua domanda riguardo alla Sura al-Fil è che essa contiene certamente una profezia relativa a un’epoca futura. Vi si afferma che negli Ultimi Giorni le potenze ostili all’Islam riacquisteranno forza e cercheranno di distruggerlo. Tuttavia, così come in passato Allah l’Eccelso protesse la Sua Casa e distrusse completamente il nemico che l’aveva attaccata, anche in futuro Allah l’Eccelso proteggerà la Sua religione e sventerà i progetti dei suoi oppositori. A tal fine, però, i musulmani devono cambiare la propria condizione. Finché non modelleranno la propria condizione secondo gli insegnamenti islamici e non risponderanno all’appello del Messia di Muhammad (sa), inviato da Dio l’Eccelso, continueranno a subire sconfitte per mano delle potenze ostili all’Islam.
Hazrat Musleh-e-Maud (ra), nel suo commento alla Sura al-Fil contenuto nel Tafsir-e-Kabir, ha trattato approfonditamente questa profezia. Può leggerne lì i dettagli.»
7. Perché l’Islam scoraggia la musica
«La risposta alla sua domanda sulla musica è che essa è stata scoraggiata perché, quando una persona vi si immerge, diventa negligente nei confronti di Allah l’Eccelso e nel suo cuore sorgono pensieri sbagliati. L’Islam l’ha inclusa tra i passatempi vani. Il Sacro Corano afferma che uno dei segni del buon credente è che egli “rifugge da tutto ciò che è vano” (Sura al-Mu’minun, 23:4). Tuttavia, non vi è nulla di male nell’ascoltare occasionalmente della musica buona e decorosa.»
Presentato da Ehsan Ahmad, Murabbi-e-Silsilah, Segreteria privata, Islamabad, e tradotto da Al Hakam.
Fonte: Al Hakam Weekly, «Answers to Everyday Issues – Part 118», 8 settembre 2026.
Lajna Imaillah Italy 
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