بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
Sermone del Venerdì — 30.10.2026
Dopo la recitazione del Tashahud, del Ta’awwudh, della Tasmiyah e della Surah Al-Fatihah, Hudur Anwar, che Allah lo sostenga con il Suo potente aiuto, disse:
Si stava parlando della vita semplice del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, e del suo stile di vita sobrio. Anche questa settimana avevo trattato la semplicità nel suo mangiare e nel suo bere, nonché il suo modo di comportarsi a tavola, insieme ad altri argomenti correlati. In continuità con questo tema, oggi esporrò ancora qualcosa riguardo agli standard della sua vita semplice.
In un luogo, Hadrat Musleh Mau’ud, che Allah sia soddisfatto di lui, menzionando questo argomento, afferma che ogni azione del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, recava in sé il colore della semplicità e della naturalezza. Coloro che sono abituati a vedere i ricchi e i benestanti di quell’epoca penseranno certamente che anche il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, mangiasse cibi prelibati come loro, e che davanti a lui fosse apparecchiata una tavola regale. Ma rimarranno stupiti nell’apprendere che la realtà era esattamente l’opposto: se da un lato il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, era il perfetto esempio di semplicità, dall’altro era anche un modello per il mondo nella vita semplice. Vale a dire che in ogni faccenda egli era un esempio.
È tramandato da Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, che ella disse a suo nipote Hadrat ‘Urwah, che Allah sia soddisfatto di lui: «O mio nipote, noi vedevamo — cioè nella nostra casa accadeva di solito — che passava una luna nuova, poi un’altra, e poi ancora un’altra, ossia trascorrevano un mese lunare, poi un secondo mese lunare, e così due mesi passavano, eppure nella casa del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, non si accendeva il fuoco.» Come avevo spiegato in dettaglio nel sermone precedente, chi pose la domanda chiese: «E allora di cosa vi nutrivate?» Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, rispose: «Ci sostentavamo con datteri e acqua. Sì, c’era questo: attorno al Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, vi erano vicini Ansar, che possedevano capre da latte, e questi gli offrivano il loro latte in dono, ed egli ce lo faceva bere.»
Allah, Allah! Che vita semplice! Per due mesi interi non si accendeva il fuoco, e ci si sostentava soltanto con datteri, acqua o latte. Osservando questo modo di vivere, i musulmani dovrebbero vergognarsi. Alcuni benestanti — che vi sono anche tra i musulmani — sono oggi presi dalla malattia del mangiare e del bere in eccesso, e vedendoli, anche coloro che hanno mezzi più modesti si sforzano di spendere nel cibo, e lo fanno. Hadrat Musleh Mau’ud, che Allah sia soddisfatto di lui, ha scritto e ha detto in un sermone che, se si indagasse a fondo, si scoprirebbe che il denaro dei musulmani viene speso quasi interamente nel mangiare e nel bere, e così rimangono indebitati. Anche oggi vedo molte lettere che giungono e dalle quali si comprende che le richieste di spesa sono eccessive, e ciò accade perché i nostri standard alimentari non sono corretti: si pretende di mangiare bene, mentre bisognerebbe accontentarsi di ciò che si guadagna.
Egli ha scritto anche questo, che merita di essere ricordato: se da un lato il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, era un esempio di semplicità, dall’altro disapprovava anche il monachesimo, e se davanti a lui veniva presentato un cibo di qualità superiore, lo consumava ugualmente, senza rifiutare i cibi pregiati per spirito di mortificazione. Ed è proprio questa la perfezione che lo distingue dagli altri, poiché egli era venuto per l’intero mondo, non per una nazione o un gruppo particolare. Era quindi necessario che egli fosse perfetto in ogni tipo di virtù: se da un lato possedeva la perfezione nella vita semplice, dall’altro non si asteneva affatto dall’uso delle cose lecite e buone. Tuttavia, in genere, la sua vita si svolgeva nella semplicità, e mangiava allo scopo di mantenere il legame con la vita e di conservare la forza per lavorare.
A questo proposito egli aggiunge ulteriormente: «Ora guardate questa vita nel suo insieme: un uomo è re, ha tutto a sua disposizione; se volesse, potrebbe mangiare i cibi più raffinati e sedersi a una tavola sontuosa. Eppure, nonostante tutto questo potere, si accontenta di spezzare la fame ora con datteri e acqua, ora con pane d’orzo, e talvolta mangia pane di frumento, ma fatto con farina non setacciata. Davanti a lui non viene stesa alcuna grande tovaglia, né il cibo viene disposto su vassoi, bensì pone un cibo semplice su una tovaglia ordinaria e mangia. E nonostante questa vita così semplice, lavora mille volte più di coloro che nel mondo mangiano i cibi più raffinati e si prendono cura del proprio corpo.» Il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, ha mostrato nella sua vita anche questo esempio: che consumava ogni tipo di cibo pregiato quando disponibile, ma dall’altro lato, con questa vita semplice, ha stabilito un modello per quei nostri ricchi il cui scopo supremo nella vita è il cibo e il vestiario di lusso.
Come già detto, il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, consumava anche buon cibo. A questo riguardo vi è una narrazione: Ja’far ibn Umayyah mi riferì che suo padre gli aveva raccontato — così dice il narratore — che egli vide il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, mentre tagliava e mangiava carne dalla spalla di un montone. Nel frattempo fu chiamato alla preghiera; egli posò il coltello lì dov’era, eseguì la preghiera e non fece le abluzioni, poiché le aveva già fatte in precedenza e quindi non era necessario ripeterle.
Hadrat Aqdas Masih Mau’ud, su di lui la pace, afferma che —
La Shari’at islamica non ha proibito di mangiare tagliando con il coltello. Al giorno d’oggi è diffusa l’abitudine di mangiare con coltello e forchetta. Ciò che è stato proibito è il takkalluf, ossia l’insistere con affettazione su un atto o una cosa. Non ci deve essere takkalluf; ci deve essere semplicità, con la consapevolezza di non assomigliare a quelle nazioni, poiché alcune nazioni mangiano esclusivamente con coltello e forchetta. Del resto, è provato che il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, tagliò e mangiò la carne con il coltello, e lo fece affinché la sua comunità non fosse messa in difficoltà. Mangiare in questo modo per necessità lecite è permesso, ma diventarne completamente schiavi, agire con affettazione e considerare spregevoli gli altri modi di mangiare è proibito, perché poi, gradualmente, l’uomo giunge al punto di imitare talmente quelle nazioni da abbandonare anche la purificazione rituale, così come fanno loro. Vi sono certe nazioni tali che, se le si comincia a seguire e a imitare in tutto, allora, così come esse non praticano la purificazione rituale — mentre ai musulmani è stato ordinato di purificarsi — allo stesso modo arriverà il momento in cui si abbandoneranno anche quelle piccole cose, quegli altri precetti che in apparenza sembrano minori ma sono in realtà grandi. Perciò non ci deve essere takkalluf. Sì, se la necessità lo richiede, non vi è alcun inconveniente nel mangiare in quel modo.
Poi egli afferma che il significato del hadith:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Chi imita un popolo è dei loro
è proprio questo: che non si adottino tali cose in modo sistematico e obbligatorio; altrimenti, compierle talvolta per una necessità lecita non è proibito. Se imitate le altre nazioni, allora diventate dei loro. Egli disse — parlando di sé stesso — che talvolta il lavoro è molto abbondante e si è seduti a scrivere, e allora si dice di portare il cibo sul tavolo e lo si mangia lì; ma non è che si mangi soltanto al tavolo: egli disse che a volte mangia anche seduto su un tappeto, o anche su una charpai. In tali cose si deve avere riguardo soltanto all’essenziale. Il significato di tashabbuh in questo hadith è proprio questo: attenersi rigidamente a quella linea. Altrimenti, la semplicità della nostra religione è tale che le altre nazioni l’hanno invidiata e hanno desiderato che anche la loro religione avesse tali caratteristiche. Gli inglesi l’hanno elogiata, e molti di questi principi li hanno adottati prendendoli dagli arabi, ma ora, per via del conformismo alle tradizioni, sono costretti e non possono abbandonarli.
Nella narrazione riguardante un matrimonio del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, e il banchetto del walima, si trova il seguente racconto. Hadrat Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, dice che il Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, liberò Hadrat Safiyya, che Allah sia soddisfatta di lei, e poi la sposò. A questo punto Hadrat Thabit, che Allah sia soddisfatto di lui, chiese ad Hadrat Anas, che Allah sia soddisfatto di lui: «O Abu Hamza, quale mahr le aveva dato il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui?» Egli rispose che il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, l’aveva liberata dalla schiavitù — liberare la schiava era stato il mahr — e l’aveva sposata. Quando erano ancora in viaggio, Hadrat Umm Sulaym, che Allah sia soddisfatta di lei, adornò Hadrat Safiyya, che Allah sia soddisfatta di lei, per lui e la mandò da lui di notte. Il mattino seguente il Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, era lo sposo, e disse: «Chi ha qualcosa lo porti.» Fece stendere una tovaglia di cuoio, e chi portò datteri, chi burro chiarificato — il narratore disse: credo che fosse stato menzionato anche il sattu. In ogni caso, dicono che mescolarono tutto insieme e lo impastarono, e tutti gli ospiti presenti si sedettero e mangiarono, e questo fu il walima, il banchetto nuziale, del Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui.
Come già menzionato nel sermone precedente, egli soleva accettare anche il dono più piccolo. A questo riguardo vi è un’altra narrazione: Hadrat Abu Hurayra, che Allah sia soddisfatto di lui, riporta dal Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, che egli disse: «Se fossi invitato a mangiare anche solo uno stinco o uno zampetto di capra, accetterei certamente quell’invito; e se mi fosse inviato uno stinco o uno zampetto di capra come dono, lo accetterei certamente» — ossia, anche il dono più piccolo, se inviato con sincerità, lo accetterei senz’altro.
Hadrat Wali Allah Shah Sahib Zain ul-‘Abidin Wali Allah Shah Sahib, che Allah abbia misericordia di lui, scrive — commentando questo hadith di Bukhari — che l’intenzione del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, è che egli non rifiuterà nemmeno un modesto invito a pranzo né un dono di poco conto. Egli cita una narrazione del Tabarani secondo cui Hadrat Umm Hakim al-Khuza’iyya, che Allah sia soddisfatta di lei, chiese al Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui: «Le dispiace ricevere doni?» Egli rispose: «Rifiutare un dono è cosa molto riprovevole. Se fossi invitato anche solo a degli zampetti o degli zoccoli, li accetterei.» Il Sacro Corano ha annoverato tra le buone qualità morali il fatto di accettare anche un dono di scarso valore. Avere buona moralità significa proprio questo: che se ti viene offerta anche una cosa modesta come dono, la si accetti. Si comprende che Hadrat Umm Hakim al-Khuza’iyya, che Allah sia soddisfatta di lei, desiderava offrire un dono al Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, ma era in apprensione, non sapendo se il suo dono fosse degno della sua persona. Quando il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, aprì la strada con le sue parole, fu chiaro che né chi offre un dono né chi lo riceve deve pensare che si tratti di una cosa così umile da rendersi indegni nel darla o riceverla. Nel summenzionato insegnamento del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, vi è il rimedio sia per il senso di superiorità — la grandiosità — sia per il senso di inferiorità — la piccolezza — entrambi i quali sono una tale maledizione che generano nella società una disparità di classe: una classe viene chiamata alta e l’altra bassa. Questa divisione fa sì che il tessuto sociale si disgreghi. Con il summenzionato insegnamento, il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, volle eliminare questa disparità, questa differenza.
تَهَادُوا وَتَحَابُّوا
Scambiatevi doni e accrescete l’amore reciproco.
Questo è il suo insegnamento.
Egli soleva accettare l’invito di chiunque. Hadrat Anas bin Malik, che Allah sia soddisfatto di lui, narra che un sarto invitò il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, a mangiare il cibo che aveva preparato. Hadrat Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, dice: «Anch’io andai con il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, a quell’invito.» Egli offrì al Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, pane d’orzo e un brodo nel quale vi erano pezzi di zucca e carne secca. Hadrat Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, dice: «Vidi il Nobile Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, che raccoglieva i pezzi di zucca dai bordi della ciotola e li mangiava.» Da quel giorno anch’io cominciai ad amare la zucca.
Hadrat Muslih Mau’ud narra a questo proposito che un Compagno riferisce che un giorno, davanti al Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, fu portata sulla tovaglia una pietanza di carne cotta nella quale erano presenti dei pezzi di zucca. Egli cercava con la propria mano i pezzi di zucca e li mangiava, poiché li gradiva e li amava moltissimo. Ma poi giunse anche il tempo in cui non gli fu concesso alcun cibo. È stolto colui che dice: «Perché Muhammad Rasulullah, pace e benedizioni di Allah su di lui, mangiò dell’ottima carne»; è stolto colui che dice: «Perché Muhammad Rasulullah, pace e benedizioni di Allah su di lui, bevve squisite bevande al miele»; è stolto colui che dice: «Perché Muhammad Rasulullah, pace e benedizioni di Allah su di lui, mangiò cibi prelibati», poiché costui non considera che Muhammad Rasulullah, pace e benedizioni di Allah su di lui, digiunò anche per necessità, e che Muhammad Rasulullah, pace e benedizioni di Allah su di lui, si legò anche delle fasce al ventre — vale a dire quando era sfinito dalla fame. Vennero su di lui anche giorni in cui una povera donna si recò alla sua porta per chiedere l’elemosina, e Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, racconta: «Quel giorno in casa nostra non c’era nulla nemmeno per noi stessi. Dopo aver cercato in tutta la casa, si trovò soltanto un dattero, e io lo diedi a quella donna.» Quella donna mise il dattero in bocca, lo spezzò in due parti — aveva con sé due bambine — e ne diede metà a una bambina e metà all’altra. Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, ne rimase profondamente colpita e, riferendo l’accaduto al Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «O Rasulullah, quella donna aveva molta fame, ma in casa nostra non c’era nulla; si trovò soltanto un dattero che le diedi. O Rasulullah, però nemmeno quel dattero lo mangiò essa stessa: lo spezzò in due parti e ne diede un pezzo a una figlia e l’altro pezzo all’altra figlia.» Egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «’A’ishah, se qualcuno ha in casa due figlie e le alleva bene, Allah gli rende il Paradiso obbligatorio.»
In breve, vennero sul Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, anche giorni in cui fu costretto a digiunare per necessità; ma quando giunsero i giorni del digiuno, Muhammad Rasulullah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse mai a Dio: «Perché mi tocca digiunare?» Oggigiorno, se il cibo scarseggia anche solo un poco, la gente comincia a lamentarsi. Colui che nel digiuno non dice «Perché mi è toccato digiunare?» è degno di ricevere ogni benedizione di questo mondo, poiché egli è contento in ogni condizione. Non chiede nulla al suo Signore come se fosse un suo diritto: quando Colui che dona gli dà qualcosa, egli lo accetta e ne fa uso; e quando non glielo dà, sulla sua lingua non affiora alcuna lamentela.
Quando un essere umano narra, legge o ascolta la Sīrah del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, da ogni singolo episodio in essa descritto emergono molteplici aspetti di educazione, saggezza e ammonimento; ed è ciò che vediamo anche in questa narrazione. Nel Dibāchah Tafsīr-ul-Qur’ān, descrivendo la Sīrah del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, Hadrat Muslih Mau’ud narra che nel mangiare e nel bere egli osservava sempre la semplicità. Se nel cibo vi era troppo sale, o non ve n’era affatto, o il cibo era mal cucinato, egli non manifestava mai disappunto; per quanto possibile, cercava di mangiare comunque quel cibo per evitare di rattristare chi lo aveva preparato. Se però era del tutto insopportabile, si limitava a ritirare la mano, senza dar a vedere che quel cibo gli aveva recato disagio. Quando si sedeva a mangiare, si volgeva con attenzione verso il cibo e diceva: «Non mi piace questo atteggiamento arrogante di certe persone che mangiano appoggiandosi» — come ho già menzionato la volta scorsa — «quasi a voler mostrare di non aver bisogno del cibo.» Quando riceveva qualcosa, lo divideva tra i Compagni e mangiava insieme a loro. Una volta gli giunsero dei datteri: calcolato il numero dei Compagni, risultavano sette datteri a testa. Una vita semplice, un ambiente semplice; ed egli distribuì sette datteri a testa tra i Compagni.
Da Hadrat Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, è tramandato che il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, non mangiò mai pane d’orzo a sazietà. Una volta, mentre passava per una strada, vide che alcune persone avevano arrostito una capra e stavano festeggiando un banchetto. Vedendo il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, quelle persone lo invitarono, ma egli rifiutò. Non perché non gradisse la carne arrostita, bensì perché non approvava quel tipo di ostentazione: che i poveri girassero affamati nelle vicinanze mentre la gente arrostiva e mangiava capre davanti ai loro occhi. Del resto, da altri hadith è provato che egli mangiava anche la carne arrostita.
Da Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, è altresì tramandato che il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, non mangiò mai a sazietà per tre giorni consecutivi, e tale rimase la sua condizione fino alla sua dipartita. Molti di noi, quando mangiano bene, potrebbero portare in cuore il pensiero dei poveri in quel momento, estrarre per loro della sadaqah e mettere da parte qualcosa per aiutarli: potremmo così sfamare molti bisognosi. Coloro che vivono in questi paesi si trovano comunque in condizioni migliori rispetto ai paesi poveri e alle loro popolazioni. Dobbiamo quindi aiutarli.
Hadrat Ibn ‘Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, narra che il giorno della Conquista della Mecca il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, si recò a casa di Umm Hāni’ bint Abī Ṭālib. In quel momento aveva fame e disse: «Avete qualcosa da mangiare?» Ella rispose: «Non ho altro che pezzi di pane secco, e mi vergogno a presentarli davanti a voi.» Egli disse: «Portali pure.» Semplicità, spontaneità. Li spezzò e li inzuppò nell’acqua. Ella portò del sale. Egli chiese: «C’è qualche condimento?» Ella disse: «O Rasulullah, non ho altro che aceto.» Egli disse: «Portalo.» Lo versò sul cibo, ne mangiò, rese grazie ad Allah, l’Altissimo, e poi disse: «Che ottimo condimento è l’aceto! O Umm Hāni’, la casa in cui vi è l’aceto non è povera.» In un’altra narrazione si riporta che egli disse: «L’aceto è il condimento dei profeti.»
Hadrat Abu ‘Ubaydullah ibn ‘Alī tramanda dalla propria nonna Hadrat Salmā, che Allah sia soddisfatto di lei, che Hadrat Hasan ibn ‘Alī, che Allah sia soddisfatto di lui, Hadrat Ibn ‘Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, e Hadrat Ibn Ja’far, che Allah sia soddisfatto di lui, vennero da lei e dissero: «Preparateci qualcosa da mangiare che il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, amasse e mangiasse volentieri.» Ella disse: «Figli miei, è un cibo così semplice che ormai non ci piacerà più.» Essi dissero: «Ma certo, preparatecelo.» Il narratore riferisce che ella si alzò, prese dell’orzo, lo macinò, lo mise in una pentola, vi aggiunse un po’ d’olio d’oliva, pestò alcune spezie e pepe e li aggiunse, poi lo presentò loro dicendo: «Questo è il cibo che, quando veniva offerto al Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, gli piaceva moltissimo.»
Hadrat ‘A’ishah riferisce che non vide mai il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, insultare nessuno, né vide mai un abito ripiegato per lui. Le sue qualità morali erano certamente straordinarie, ma ciò che qui si intende sottolineare è che non si vedeva mai un abito ripiegato e messo da parte. La sua vita era di una semplicità assoluta: possedeva un solo abito, non ne aveva un secondo che potesse essere ripiegato e conservato per il futuro. E talvolta, quando era necessario lavare l’abito, egli usciva indossandolo ancora umido, tanto che i segni dell’acqua erano visibili sul tessuto prima ancora che si asciugasse. Questo è un esempio di semplicità che nessun uomo facoltoso potrebbe mai mostrare, né alcuno lo ha mai mostrato.
Da Hadrat Ibn ‘Umar è tramandato che Hadrat ‘Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, vide ‘Attarid al-Tamimi vendere al mercato un abito di seta a righe. Costui era un uomo che frequentava assiduamente i re e ne riceveva doni e onori. Hadrat ‘Umar si rivolse allora al Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, dicendo: «O Messaggero di Allah, ho visto ‘Attarid al mercato con un abito di seta a righe in vendita. Se lo acquistaste e lo indossaste quando le delegazioni degli Arabi vengono a farvi visita, farebbe un’ottima impressione.» Il narratore dice che, a suo avviso, Hadrat ‘Umar aggiunse anche: «Potreste indossarlo il giorno del Jumu’ah.» A ciò il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, rispose: «In questo mondo indossa la seta soltanto colui che nell’aldilà non avrà alcuna parte.»
In seguito, al Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, furono portati alcuni abiti di seta a righe. Egli ne inviò uno a Hadrat ‘Umar, uno a Hadrat Usamah ibn Zayd e uno a Hadrat ‘Ali ibn Abi Talib, dicendo: «Tagliateli e fatene scialli per le vostre donne, oppure fatene degli abiti per loro.»
Il narratore riferisce che Hadrat ‘Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, si presentò portando con sé il suo abito e disse: «O Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, voi me lo avete inviato, eppure ieri, riguardo all’abito di ‘Attarid, avevate detto ciò che avevate detto — ovvero che era una cosa riprovevole — e ora me lo avete mandato: come mai?» Il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, rispose: «Non te l’ho mandato perché tu lo indossassi, bensì perché tu ne traessi qualche beneficio, cioè lo facessi indossare alle tue donne.»
Quanto a Usamah, quando si presentò indossando il suo abito e il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, lo guardò attentamente, egli capì che il Santo Profeta aveva disapprovato il suo gesto. Allora disse: «O Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, perché mi guardate così? Siete stato voi stesso a mandarmelo.» Il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, rispose: «Non te l’ho mandato perché tu lo indossassi, bensì perché tu lo distribuissi tra le donne della tua casa.»
Nei sermoni precedenti era già stata fornita una spiegazione riguardo all’indossare la seta: essa è segno di ostentazione di grandezza e di lusso, e il lusso è riservato alle donne; gli uomini non devono ricorrere a questo tipo di ornamento, né indossare abiti che generino superbia.
Da Hadrat Hafsah, che Allah sia soddisfatta di lei, è tramandato che ‘Attarid ibn Hajib portò un tessuto di diba’ che Cosroe gli aveva fatto indossare. Hadrat ‘Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: «O Messaggero di Allah, non posso acquistare questo tessuto per voi?» Il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, rispose: «Lo indossa soltanto colui che nell’aldilà non avrà alcuna parte.»
Menzionando questo prezioso mantello e l’episodio in cui Hadrat ‘Umar desiderava che il Santo Profeta lo indossasse, anche Hadrat Musleh Mau’ud, su di lui la pace, ha narrato questo episodio, osservando che il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, era così parco nel vestire che, a dire il vero, leggendo oggi le sue vicende, provo vergogna. Sebbene le circostanze siano cambiate e i cambiamenti si rendano necessari in conformità ad esse, l’amore per il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, fa sì che, nonostante il mutare dei tempi, si provi comunque vergogna.
Hadrat ‘Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, racconta: «Una volta mi piacque un mantello che un uomo aveva portato in vendita. Lo portai dal Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, e dissi: “O Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, acquistatelo: tornerà utile da indossare in occasioni come l’Eid e farà una bella figura.”» Hadrat ‘Umar riferisce che, udendo queste parole, il volto del Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, si fece rosso, quasi a indicare una forte disapprovazione, e disse: «Queste sono le usanze di Cesare e Cosroe. O ‘Umar, Allah non le ha destinate a noi.»
Per quanto grande fosse la semplicità che il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, osservava nel vestire, anche se si sottrae la parte attribuibile al cambiamento dei tempi — ovvero che i tempi sono mutati e quegli abiti semplici non appartengono all’epoca odierna — rimane comunque una semplicità straordinaria. È pur vero che in quell’epoca i tessuti erano molto scarsi e quindi costosi, mentre oggi sono molto economici. Ciò che allora indossavano i ricchi è oggi accessibile anche ai poveri, e ciò che oggi è l’abbigliamento dei poveri era allora considerato segno di agiatezza. Vi è dunque una grande differenza tra le due epoche, e il tempo è avanzato portando progresso. Ma anche sottraendo questa differenza, anche escludendola del tutto, la vita del Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, rimane di una semplicità straordinaria. E la realtà è che senza di essa non sarebbe stato possibile predisporre i mezzi per il progresso del mondo intero, poiché egli doveva riformare l’intera umanità e pertanto era necessario che stabilisse il più alto degli esempi. Tuttavia, al di là dell’abito di seta, egli non proibì agli uomini di indossare buoni abiti.
Infatti, in una narrazione, Hadrat ‘Abdullah ibn Mas’ud riporta dal Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, che egli disse: «Non entrerà in Paradiso colui nel cui cuore vi sia anche solo un atomo di superbia.» Un uomo disse: «L’uomo desidera che il suo abito sia bello e il suo calzare sia bello.» Il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, rispose: «Allah è bello e ama la bellezza. Indossate pure buoni abiti e buone calzature, certamente. La superbia consiste nel ritenersi grandi e, per questo motivo, nel rifiutare la verità: questa è la superbia. E il disprezzare le persone: questa è la superbia. Se indossate un bell’abito, indossatelo pure, ma non disprezzate le persone, non siate superbi e non rifiutate la verità.»
Da Abu Burdah è tramandato che disse: «Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatta di lei, ci tirò fuori una coperta e un rozzo perizoma e disse: “Quando il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, morì, indossava questi due indumenti.”»
Un’ulteriore spiegazione di ciò si trova in un altro hadith — anch’esso riportato nel Bukhari — in cui Abu Burdah riferisce che Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatta di lei, tirò fuori per loro una coperta rattoppata e disse: «In questa il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, aveva reso l’anima.» Anche la coperta che indossava recava delle toppe.
Hadrat Samura bin Jundub, che Allah sia soddisfatto di lui, ha narrato che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Indossate abiti bianchi, poiché essi sono più puri e più pregiati, e in essi avvolgete i vostri defunti nel sudario.»
Da Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, è tramandato che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, le disse: «Se desiderate incontrarmi nell’aldilà, fate sì che il mondo per voi sia come le provviste di viaggio di un cavaliere, tenetevi lontana dalla compagnia dei ricchi e non smettete di indossare un abito finché non vi abbiate applicato una toppa.»
Egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, instillò l’abitudine alla semplicità anche nei propri familiari. Con questo ammonimento e con questo esempio egli provvide ai poveri e si adoperò affinché i suoi familiari ne fossero il modello vivente, così che nessun povero si sentisse inferiore. Allo stesso tempo ammonì i ricchi, dicendo loro che indossare abiti per ostentazione e farne sfoggio è qualcosa che allontana dalla memoria dell’aldilà. Pertanto, anche quando si indossano bei vestiti, si deve sempre tenere presente l’aldilà, e nel cuore deve sempre rimanere il pensiero dei poveri.
Riguardo alla negazione della superbia nell’abbigliamento, è riportato che egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, raccomandò l’abito semplice proprio affinché non subentrasse la superbia, per cui l’uomo comincia a ritenersi superiore agli altri. A questo proposito, da Hadrat Abu Hurairah, che Allah sia soddisfatto di lui, è tramandato che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Allah non guarderà nel Giorno del Giudizio verso colui che ha trascinato il proprio indumento con superbia.»
Non vi è alcun male nel portare l’indumento lungo: il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, aveva detto a Hadrat ‘Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, riguardo ad Hadrat Abu Bakr, che Allah sia soddisfatto di lui: «Questo non riguarda te, poiché tu non lo fai per superbia.» Tuttavia, per coloro che indossano abiti lunghi e li trascinano con arroganza, l’ammonimento è severo.
Da Hadrat Abu Hurairah, che Allah sia soddisfatto di lui, è tramandato che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Mentre un uomo camminava con i suoi due mantelli con superbia, compiacendosi di sé stesso, Allah lo fece sprofondare nella terra. Ed egli continuerà a sprofondare nella terra fino al Giorno del Giudizio.»
Hadrat ‘Abdullah bin ‘Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, narra che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Chi indossa in questo mondo un abito di notorietà, Allah lo rivestirà nel Giorno del Giudizio di un abito di umiliazione, poi vi accenderà dentro il fuoco.»
Da Hadrat Abu Dharr, che Allah sia soddisfatto di lui, è tramandato che il Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Chi indossa un abito di notorietà — ossia un abito indossato tra la gente per fama, ostentazione o esibizione — Allah si volgerà da lui con disprezzo, ogni volta che lo indosserà, finché non lo toglierà.»
Hadrat Miqdam bin Ma’dikarib, che Allah sia soddisfatto di lui, ha narrato: «Ho sentito il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, dire: “Nessun uomo ha riempito un recipiente peggiore del proprio ventre. Al figlio di Adamo bastano pochi bocconi”» — vale a dire che il ventre è anch’esso un recipiente: se continuate a riempirlo, non ne deriverà che danno. Egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Al figlio di Adamo bastano pochi bocconi che tengano dritta la sua schiena. Mangiate quanto basta a mantenere la vostra salute; e se proprio è necessario mangiare a sazietà, allora un terzo del vostro ventre sia per il cibo, un terzo per la bevanda e un terzo per il respiro.»
Dove egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, ha raccomandato la semplicità nel cibo, ha anche insegnato le buone maniere a tavola: mangiate con un po’ di appetito ancora, non mangiate tanto da rendere difficile persino il respiro. Oggi i medici danno questo stesso consiglio a chi soffre di disturbi gastrici, ed è esattamente il medesimo consiglio che il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, ci ha dato quattordici secoli fa.
Hadrat ‘A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, riferisce: «Al Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, fu offerta una coppa contenente latte e miele. Egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: “Due bevande in un’unica bevanda e due condimenti in un’unica coppa — io non ne ho bisogno. Non dico che sia proibito, ma mi è sgradito che Allah mi chieda conto nel Giorno del Giudizio delle cose superflue di questo mondo.”»
Egli, pace e benedizioni di Allah su di lui, non tollerava nemmeno che si sciogliesse il miele nel latte o che si consumassero due condimenti insieme. Poi aggiunse: «Io mi umilio davanti ad Allah; e chi si umilia davanti ad Allah, Allah lo innalza di rango. Chi si inorgoglisce, Allah lo umilia e lo avvilisce. Chi pratica la moderazione, Allah lo rende ricco di cuore. E chi ricorda spesso la morte, Allah lo ama.»
Hadrat Musleh Mau’ud, che Allah sia soddisfatto di lui, afferma che, grazie a uno stile di vita semplice, le persone si abitueranno a sopportare le difficoltà, e per questo motivo, anche nei giorni di tribolazione, non avranno alcuna percezione della sofferenza. Come vediamo oggi, ciò che per gli europei costituisce una difficoltà, per noi è la normale occupazione della vita quotidiana. Questo era vero all’epoca in cui egli parlava, ed è altrettanto vero ancora oggi: ciò che essi considerano calamità e sventure, per noi è riposo e agio, tanto che di quelle sofferenze non avvertiamo nemmeno l’esistenza. Se ci si reca nei Paesi del Terzo Mondo, nei Paesi poveri, si constata che certe cose sono del tutto ignote alla loro esperienza, mentre noi, per la minima cosa, cominciamo a fare clamore. Cosa si sente dire oggi? Proprio questo: che è sopraggiunta una grande calamità, che non si trovano buoni abiti da indossare. Eppure, per un credente, una simile cosa non può essere motivo di alcuna preoccupazione.
Hadrat Musleh Mau’ud dice: «Poco tempo fa alcuni mi dissero che ormai è difficile persino trovare degli abiti. Io risposi: “E allora?” La condizione del credente è questa: se trova un abito, lo indossa; se non lo trova, pazienza. Si rattoppa i vecchi abiti e va avanti.» Poi aggiunse: «Il Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, e i suoi Compagni portavano abiti rattoppati. Siamo forse superiori a loro, da non poter rattoppare i nostri vestiti? Anzi, al tempo del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, vi erano persone che possedevano pochissimi indumenti: chi aveva la camicia non aveva i pantaloni, e chi aveva i pantaloni non aveva la camicia.»
Egli narrò poi un episodio: al tempo del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, vi era un ragazzo che aveva memorizzato una grande parte del Sacro Corano. Un giorno alcune persone si presentarono e dissero: «O Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, in tale luogo vi è bisogno di un imam che guidi la preghiera.» Il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, inviò quel ragazzo.
Ora, come si è detto nell’esempio, egli non aveva i pantaloni. Hudur osserva che, alla luce delle attuali condizioni economiche mondiali e del clamore che si leva oggi — «questo non si trova, quello non si trova», e se scoppiasse una guerra mondiale chissà quanto peggiorerebbero ulteriormente le cose — dobbiamo sempre tenere presente questo insegnamento.
Tornando all’episodio del ragazzo: il Santo Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, lo inviò a guidare le preghiere e lo nominò imam. In quell’epoca, durante la preghiera, gli uomini stavano nelle file anteriori e le donne nelle file posteriori. Un giorno, mentre egli guidava la preghiera in congregazione, nel momento in cui si alzava dalla prosternazione dicendo «Allahu Akbar», una donna sollevò la testa prima del tempo. La tunica del ragazzo era corta ed egli non aveva pantaloni. Per caso lo sguardo di quella donna cadde su di lui e vide che era scoperto. Erano i primi tempi dell’Islam; ella cominciò a gridare: «O gente, coprite il pudore del vostro imam!» Alla fine, i fedeli fecero una colletta e gli procurarono un pezzo di stoffa da avvolgere attorno alla vita.
Hadrat Musleh Mau’ud, che Allah sia soddisfatto di lui, commenta: «Credete forse che l’onore di quel ragazzo fosse diminuito per il fatto di non avere un indumento da avvolgere attorno alla vita? Egli aveva certamente più onore dei più ricchi e rispettati personaggi che oggi si vedono nel mondo. Anzi, agli occhi di Allah egli era più onorato di qualsiasi ricco che fosse a lui inferiore nel Taqwa. Non diciamo “Radi Allahu ‘anhu” di nessun ricco, per quanto grande sia — e se qualcuno ci costringesse a dirlo, non lo diremmo —, ma per quel ragazzo siamo tutti obbligati a dire “Radi Allahu ‘anhu”. Se oggi qualcuno insultasse il più grande dei re, il cuore di un credente non ne soffrirebbe; ma se qualcuno insultasse quel ragazzo, il cuore di un credente ne resterebbe ferito, perché sa che quel ragazzo era un Compagno del nostro amato Signore. Perciò, ai nostri occhi, nessun re del mondo gode dell’onore che appartiene a quel ragazzo.»
Pertanto, Hadrat Musleh Mau’ud, che Allah sia soddisfatto di lui, afferma: «Risposi a quegli amici: non rattristatevi per la mancanza di abiti; pregate soltanto Allah affinché nel nostro Paese non venga a mancare il grano. Se il grano continua ad essere disponibile per la gente, allora, secondo lo stile di vita che l’Islam propone, possiamo dire che nessuna calamità ci ha colpiti. Il pane è ciò che è indispensabile per la sopravvivenza dell’essere umano. Se non ne manca, nessuna sofferenza può veramente abbattersi sull’uomo. Tutto il resto è superfluo: che si trovi o non si trovi, non importa.»
Poi aggiunge — e qui si riferisce all’epoca della Seconda Guerra Mondiale, quando egli pronunciò queste parole: «Oggi in Inghilterra vi è un pane chiamato “pane nero”, fatto con un misto di cereali e altre sostanze, e fanno grande clamore dicendo che devono mangiare pane nero.» In quel periodo il pane prodotto era di colore scuro. «Eppure — dice — la nostra gente mangia pane di miglio puro e non avverte minimamente di trovarsi in qualche difficoltà. Se da loro, cioè tra coloro che vivono in Inghilterra, in Europa, nei Paesi sviluppati, nella farina vi è anche solo una piccola aggiunta, gridano che è sopraggiunta la calamità, che sono morti, che devono mangiare pane nero.» Questo è quanto egli disse riferendosi all’epoca della Grande Guerra.
Ad ogni modo, egli afferma: «Nel nostro Paese vi sono centinaia di milioni di persone che mangiano miglio e sorgo; anzi, in alcune regioni si mangia il pane di “madhul”, un cereale dai chicchi minuti.» Hadrat Musleh Mau’ud, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: «Io stesso ho mangiato il pane di madhul: è molto duro, cresce spontaneamente e viene consumato dalla gente nei periodi di carestia. Eppure da noi chi mangia miglio, sorgo o madhul non fa clamore dicendo che si trova in una situazione di grande miseria. Gli europei, invece, mangiano ancora oggi meglio di noi, eppure gridano che è sopraggiunta una terribile calamità. Questa sofferenza li affligge proprio perché non hanno messo in pratica l’insegnamento dell’Islam. Se lo avessero fatto, avrebbero reso il loro cibo sempre più semplice, il loro abbigliamento sempre più sobrio, e non avrebbero avvertito alcun tipo di disagio. Anzi, a dire il vero, nemmeno la guerra sarebbe scoppiata, perché la guerra è in corso proprio perché alcune nazioni vogliono sottrarre i beni altrui.»
Anche oggi la situazione è la medesima. Le guerre si combattono per sottrarre le ricchezze altrui e per impossessarsi delle terre degli altri. Come ho già detto in numerose occasioni, le condizioni che portano a una guerra sempre più estesa continuano a svilupparsi, e se il conflitto dovesse allargarsi ulteriormente, l’Europa e l’intero mondo attraverseranno un periodo di grave difficoltà sul piano alimentare. Hadrat Musleh Mau’ud, su di lui la pace, ha citato a titolo di esempio la situazione dell’India di quel tempo; tuttavia, anche in Africa e in alcuni Paesi meno sviluppati vi sono popolazioni che sopravvivono con un’alimentazione frugale e che si ritengono già fortunate quando riescono a procurarsi anche solo quel cibo essenziale. Quelle popolazioni riusciranno a sopportare le conseguenze di questa guerra, ma l’Europa e i Paesi sviluppati non saranno in grado di farlo, e tali circostanze li metteranno in gravissima difficoltà.
Dobbiamo dunque esaminare continuamente il nostro stato interiore e coltivare la contentezza. Dobbiamo sforzarci di condurre una vita semplice, tenendo dinanzi a noi l’esempio e il modello del Santo Profeta Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, e facendo tesoro dei suoi insegnamenti. Se avete a disposizione cibi buoni, mangiateli pure; se avete a disposizione abiti buoni, indossateli pure; ma fare affidamento esclusivo su di essi e lamentarsi disperatamente della loro mancanza è cosa errata. In ogni caso, dobbiamo anche rivolgere questa preghiera: che Allah, l’Eccelso, preservi il mondo da queste calamità e che salvi coloro i quali, a causa dei propri egoismi, si stanno spingendo verso l’abisso della rovina, poiché se queste condizioni dovessero perdurare, una guerra mondiale è certamente inevitabile, e con essa inevitabile sarebbe anche la loro distruzione. Invece di impadronirsi dei beni e delle terre altrui, questi popoli dovrebbero dedicarsi al servizio delle proprie genti. Possa Allah, l’Eccelso, concedere anche a noi il successo di perseverare nelle opere buone.
Secondo Sermone a seguire.
Rispondi